泰山奶奶是碧霞元君民间亲切的称呼，碧霞元君是道家正神，性格善良而正义，是掌管东岳、广受尊敬、特别灵验的神祇。拜泰山奶奶时大家会担心会不会犯什么忌讳，不懂得该如何上香、跪拜、行礼等这些仪轨，咱逐一讲解。
拜泰山奶奶口中念什么
大家有个误解，认为泰山奶奶像人一样有脾气，生怕口中不经意冒犯了神明。其实泰山奶奶是正神，只要大家虔诚，口中念什么并不重要，重要的是发心。
作为神明都有神通，诚言挚语可入神耳。有的人天生表达能力不行，没关系，泰山奶奶也不是听你的语言，而是听你的心声。
所以在拜泰山奶奶时，最重要的是心诚，如果有所求那么就诚心实意的去求，直接讲出你要求的事情，不要绕弯不要啰嗦。建议提前组织好语言，不要所求的事物太泛泛，要有针对、具体的事物去求。
实现了要还愿，要么弘扬泰山奶奶之名，要么回来进香还愿，又或是捐功德给碧霞祠，毕竟这是泰山奶奶（碧霞元君）的道场。
一定要注意，前面讲了碧霞元君（泰山奶奶）是正神，别求不义之事，别心里不信嘴上讲好话（口是心非），人讲话连鬼都骗不了，更何况是神明呢。
你若信，就真心实意诚恳的去求去拜，若心存疑虑，那趁早别费事，不报抱着“万一有用呢”这种想法。不需要口诀、也没有范本，按自己心意讲便好。
泰山奶奶上香口诀
给泰山奶奶上香并不需要口诀，但上香的礼仪还是要讲究的，并不要求完全按规制来做，能做多少做多少。给泰山奶奶敬香的具体做法是：
以线香三支为准，点燃香(烧香时不分男女，皆用左手点香。点燃后若起明火，可左右摆之，不能用口吹灭，因口鼻不清净故）。
面对神像，持香时左手在外，右手在内。持香双手平举至胸口，香头至眉间相齐，此时垂帘默声祈愿，之后行作揖礼。
然后用左手上香，因为道教以左手为阳左手为净手，而右手操持百事，容易沾染污秽。
按先中间、再左（自己右手边）、后右（自己左手边）的顺序分别插入香炉内，三炷要插直插平，插直是要求烧香者心地正直，插平是要求烧香者心平气和。
三炷香平列间隔不过一寸宽，则是寸心感神之义。故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚语。
上香讫恭对神像，即行叩拜礼。
有人认为：香烧的越多、越大、越粗，神明就越灵验、越欢喜、赐福越多。乃至于所谓“抢头柱香”，这些观念都是人按照人的行为“想当然”，倘若香越粗越好、越大越好，那么最得神明欢喜的应该是制香厂老板才对。
心若虔诚烧一炷香即可。道经云：“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”因此，碧霞祠提倡文明敬香，环保敬香的理念。而不是为求一己之私欲来谄媚神明，希望善信能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
拜泰山奶奶怎么行礼
泰山奶奶为道家神明，因此拜泰山奶奶的叩拜礼有一叩、三叩、九叩之别。一揖一叩首再一揖，谓之“一礼”，一揖三叩首再一揖，称“一礼三叩”，三遍合为“三礼九叩”。
平日朝神，可行三礼三叩之礼，逢重大节日、泰山奶奶（碧霞元君）圣诞朝贺时，则要行三礼九叩。（叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。）
游客礼敬泰山奶奶时，有条件行“一礼三叩”即可，并不要求完全按仪轨做，心诚即可。
拜泰山奶奶怎么跪拜
这节讲的是按道家仪轨跪拜泰山奶奶，这是道门中人的仪轨，游客并不需要如此，仅作为给大家讲解道家仪轨的参考。
①站在拜垫前，双足站立形成外“八”字形，两脚跟相距二至三寸。
②一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上抱拳作揖。
③在作揖礼成之后，继续俯身，然后双手分开，右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成“十”字形。
④双膝同时跪在垫上，头叩在双手背上(头与脊背要同时下伏，切忌臀部高于背。)头叩下后身如伏蟾一样。此时，心中存想圣容并诚心祈祷。
⑤叩首毕起身站定，此为一礼一叩。双手抱拳又一揖，准备第二次叩拜。如上重复两遍，是为三礼三叩。然后向后退半步再作一揖，原地转向值殿道长，躬身一揖，此时三礼三叩礼毕。
行叩拜礼需要注意的是：端身正立，二目垂帘，平心静气，动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。
朝拜的含义
道教叩拜神像，是敬天尊祖的行动体现。不仅是向神真表达恭敬、祈求福佑的方式，也可得神真的加持，使心灵净化，身心慧光圆通。亦是一种道家内功修炼的入门方法。
我们拜神仙还需学神仙，所谓学神仙，即要以各位神真祖师为自己的楷模，学习祖师的大清静，大智慧，大功德，大慈悲，大愿力。时时以祖师的教诲来规范自己的身心。
如果只拜神不学神往往落于形式，只学神不拜神因无诚敬故学亦不真。所以二者不可缺一。
拜泰山奶奶斋戒沐浴为宜
这点主要针对参加碧霞祠各类法会而言，对于前来碧霞祠礼敬的游客、信众并不要求如此，倘若您是前来许愿的，那么也可以沐浴斋戒，但并不是必须的，根据条件随心即可。
各位善男信女到碧霞祠参加宗教活动如敬香拜神，求玄问道，皈依三宝，参加道场法事等等，之前一日或者前三日需要斋戒沐浴，清静身心。
斋是戒的另一种行持，通常把斋戒联称，如斋戒沐浴。也就是说信众来宫观参加宗教活动之前要素食，洁身，清心。
碧霞祠特别重视参加宗教活动前个人身心上的修持，并且认为斋戒精严是通神达圣的津梁。道门诸品经典中几乎都有斋戒沐浴之后方可开经的训诫。所谓素食就是在参加宗教活动之前于饮食上不吃荤腥的食物。
荤是指植物类的葱蒜薤韮荽，也称为“五辛”。不吃这五种植物是因为生吃则会使人生嗔，熟吃则会提虚阳助长人的欲念，而且这类食物都有很刺鼻的味道，让人的气变浊，以防秽气冲犯神灵，所以不能吃。
肉类分腥膻臊三种，包括血肉，乳脂，胎卵等。腥是指在水里生长的如鱼虾蟹等，膻是指牛羊肉等，臊是指猪肉等。不吃肉类食物是因为“仙道贵生”，以助长自己的慈悲道念，另外种种的动物各自具足其灵性，戒而不食，则可以调和气性，感格真灵。
斋是对神真表敬意之举，包括不食荤腥，不饮酒，不妄言恶口，断绝房事等，此种斋都属于身体上的斋戒，而更重要的是“心斋”，心斋则要求人清心寡欲，超凡脱俗。道门讲万法千门，修心为上。
除了吃素外，信徒来宫观参加宗教活动之先还要沐浴洁身。
《沐浴身心经》：“沐浴内净者，虚心无垢，外净者，身垢尽除。”
道教的沐浴要求人们洗去身上的污垢，也就是说洗身；更要求人们洗去心灵上的污垢，也就是洗心。身上的污垢容易洗去，心灵的污垢怎么洗呢？
《常清静经》：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”
我们把心中的不良欲望除去就是洗心。经过澄心遣欲的修炼，自身心灵光明朗耀，元神内守，身心清静。这样在参加宗教活动时才能与神沟通，感格神真，从而禳灾灾消，祈福福至。
斋戒沐浴看似简单，实为重要，而且要行持好也不是一件很容易的事。斋戒沐浴的精诚与否，关系到与神灵沟通，能否感应到神灵，所以特别要注意。
戊不朝真
关于戊日不朝真的观点是道家颇为重视的，对于普通参观、礼敬游客并无大影响，这条是专对法官（正一道长称呼）、僧人、道人来讲的；对于专程前来碧霞祠许愿、做法事的善信最好要讲究。
如何知道当天是不是戊日呢？只要查阅万年历，看天干是不是“戊”即可， 下面是对“戊不朝真”来源的解释，有兴趣的朋友可以浏览：
逢阴历天干为“戊”之日(六戊：即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。）凡遇六戊不朝真，不烧香、不诵经，不供斋设醮上表。停止一切宗教活动，谓之“避戊”。
每逢“戊”日前天傍晚，宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌，告示道众。此日名曰：“鬼哭日”。在民间，戊日不能动土，不能以粪便不净之物污秽地面，以免冲犯土煞。
《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《太上女青天律》云：“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体灭身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之法，可不慎之。禁戊不犯者，功德无量。”
若三元五腊、四时八节或仙真祖师圣诞逢戊，则提前一天行举庆贺、祝寿等科仪，一般斋醮道场若超过三天以上，遇到戊日也必须停止活动，因戊日禁忌道家最重，无法禳解之故。
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